Qu'est-ce que le mal ?Vrin, 2005 - 126 strani Meme si le mal n'est rien en ce sens qu'il n'est qu'un defaut d'etre, il merite d'etre pense, non seulement a partir de la tripartition leibnizienne du mal physique, du mal moral et du mal metaphysique, mais encore a partir de la dichotomie, d'origine aristotelicienne, entre negation et privation. La distinction entre faute, peche et peche originel, permet en outre de montrer comment la philosophie moderne integre, sur un tel sujet, les apports decisifs de la theologie chretienne. |
Vsebina
HEGEL Leçons sur la philosophie de lhistoire | 65 |
COMMENTAIRE | 71 |
SAINT PAUL Épître aux Romains chapitre VII | 95 |
CONCLUSION | 123 |
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Pogosti izrazi in povedi
Abraham abstraite Ahura-Mazda Auschwitz chair chose christianisme cœur concept concret condamnation du péché connaissance du péché conscience du péché convoitise d'Adam David désire dogmatique chrétienne doit elle-même esprits finis essence état Genèse Grecs habite en moi Hans Jonas Hegel homme humaine infini Jésus-Christ joindre de volonté judaïsme juifs charnels juifs spirituels justifié Kant Kierkegaard l'animal l'apôtre l'attente messianique l'esprit fini l'état adamique l'état des juifs l'histoire philosophique l'homme charnel l'image de Dieu l'innocence l'œuvre de Dieu l'origine l'unité Leibniz liberté libre arbitre logique loi de Dieu loi du péché loi mosaïque lui-même malédiction malheur spécifique métaphysique monde romain moral naturelle nécessaire païens pays de Canaan péché contenue péché originel péché qui habite peuple juif pharisiens philosophie de l'histoire physique promesse psaume puissance Qu'est-ce raison réalité réconciliation Roger POUIVET s'incarne saint Paul seulement simple négation souffrance du péché Spinoza subjectivité substance théodicée véritable privation veut veux volonté de Dieu vouloir vrai Dieu