Revue de l'histoire des religions, Količina 71Maurice Vernes, Jean Réville, Léon Marillier, René Dussaud, Paul Alphandéry Presses Universitaires de France, 1915 Includes "Notices bibliographiques." |
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Stran 101 - Méthode pratique pour l'étude de l'arabe parlé au Ouadaï et à l'Est du Tchad (Soudan Oriental français), 251 pp.
Stran 108 - ... de Conti, fille de Louis XIV et de Mlle de La Vallière, récompense du chef-d'œuvre des bouts rimes.
Stran 287 - Etudes archéologiques et ethnologiques. Populations primitives de la Mongolie Orientale. Journal of thé Collège of Science, Impérial University of Tokyo, t. XXXVI, p.
Stran 221 - ... les uns les autres autant que faire se peut. Chaque fête reproduit donc une fête antérieure et toute la série des mêmes fêtes un fait unique, mythique. Cette répétition peut prendre deux aspects, suivant l'importance relative (elle est variable) des idées contradictoires qu'elle concilie, celui de la présence réelle et celui de la commémoration. Dans ce deuxième cas, le fait reproduit par la...
Stran 275 - ALI MOHAMMED, dit le Bab. — Le Béyan persan, traduit du persan par A.-L.-M. Nicolas, consul de France à Tauris.
Stran 303 - La propagande neslorienne a pris un nouvel essor, après l'année 486, lorsque les évêques orientaux ont retenu le célibat pour les seuls moines et évoques, mais ont imposé le mariage, même après l'ordination, à tout le clergé séculier. Ils agissaient ainsi, en partie pour se distinguer davantage des hérétiques manichéens, qui condamnaient tout mariage et causaient de sérieux soucis aux rois de Perse, en partie aussi, disaient-ils, pour diminuer le nombre des scandales. En tout cas,...
Stran 23 - Et nunc timeo hoc daemonium, quoniam diligit illam : et ipsam quidem non vexat, sed eum qui illi adplicitus fuerit, ipsum occidit. Unicus sum patri meo; ne forte moriar, et deducam patris mei...
Stran 65 - Proclamation de la déchéance de Moulay Abd el Aziz et de la reconnaissance de Moulay Abd el Hafid par les Ouléma de Fès (juillet 1907).
Stran 36 - Asanga oppose l'enchaînement de la causalité. « Quelle est donc cette singulière obscurité qui fait que le monde ne voit pas le jeu de la chaîne de causalité, qui est, et qu'il considère le moi, qui n'est pas ? » (Op. cit., VII, 2-4.) Entre...