Précis de l'histoire de la philosophieHachette, 1834 - 424 strani |
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Stran 199 - DISTINCTION RÉELLE ENTRE L'AME ET LE CORPS DE L'HOMME SONT DÉMONTRÉES PREMIÈRE MÉDITATION Des choses que l'on peut révoquer en doute II ya déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables...
Stran 203 - D'où est-ce donc que naissent mes erreurs ? C'est à savoir, de cela seul que, la volonté étant beaucoup plus ample et plus étendue que l'entendement, je ne la contiens pas dans les mêmes limites, mais que je l'étends aussi aux choses que je n'entends pas ; auxquelles étant de soi indifférente, elle s'égare fort aisément, et choisit le mal pour le bien, ou le faux pour le vrai. Ce qui fait que je me trompe et que je pèche.
Stran 45 - ... celui que vous écoutez et que vous n'entendez pas, « se nomme Hi; celui que votre main cherche et qu'elle « ne peut saisir , se nomme Wei.
Stran 201 - Mais si nous examinons soigneusement, savoir si l'existence convient à l'être souverainement puissant , et quelle sorte d'existence, nous pourrons clairement et distinctement connaître, premièrement, qu'au moins l'existence possible lui convient , comme à toutes les autres choses dont nous avons en nous quelque idée distincte , même à celles qui sont composées par les fictions de notre esprit; en après (parce que nous ne pouvons penser que son existence est possible qu'en même temps, prenant...
Stran 201 - En après, parce que nous ne pouvons penser que son existence est possible qu'en même temps prenant garde à sa puissance infinie, nous ne connaissions qu'il peut exister par sa propre force, nous conclurons de là que réellement il existe, et qu'il a été de toute éternité. Car il est très manifeste par la lumière naturelle, que ce qui peut exister par sa propre force existe toujours...
Stran 44 - ... Platon. Comme les pythagoriciens et les stoïciens, notre philosophe admet pour première cause la Raison , être ineffable , incréé, qui est le type de l'Univers, et n'a de type que lui-même. Ainsi que...
Stran 201 - ... par la lumière naturelle, que ce qui peut exister par sa propre force existe toujours; et ainsi nous connaîtrons que l'existence nécessaire est contenue dans l'idée d'un être souverainement puissant, non par une fiction de l'entendement, mais parce qu'il appartient à la vraie et immuable nature d'un tel être d'exister...
Stran 30 - D'émanation, substituée à la notion de cause proprement dite ou de création. L'idée de création implique la réalisation de ce qui n'était pas ; l'idée d'émanation implique seulement ou la manifestation de ce qui existait à l'état latent, ou le dégagement d'une réalité antérieurement existante , mais confondue avec d'autres réalités, ou le développement de ce qui existait déjà, avec toutes ses parties constitutives, dans un germe. Ces trois sens du mot émanation expriment au...
Stran 46 - Lorsqu'il eut achevé cette grande tâche , il ne pensa plut qu'à se préparer à la mort. Mais en terminant sa mission philosophique et littéraire, il crut qu'il était de son devoir de remercier le ciel de lui avoir accordé assez de vie et de force pour l'accomplir ; il assembla ceux de ses disciples qui lui étaient le plus attachés, et sur lesquels il comptait le plus pour la publication de sa doctrine après sa mort, et les ayant conduits au pied de l'un de ces anciens tertres , près duquel...
Stran 8 - ... ou de sommeil. lorsqu'il considère comme des êtres distincts de Brahma, le monde, les hommes et luimême, il est à l'état de rêve, il réalise des fantômes; lorsqu'il reconnaît que Brahma est tout, il s'élève à l'état de veille, et la science est ce réveil de l'humanité. Les images que l'homme perçoit dans l'illusion ou le rêve de l'intelligence peuvent l'aider à comprendre comment rien n'existe que Brahma.