magnifiée la Пóia Onpшy (1). Il y aura à retrouver si possible, d'autres exemples, à préciser certaines dérivations. Je n'ai tendu qu'à poser les principes d'une telle recherche, après avoir indiqué pourquoi elle ne me semblait point vaine (2).

Ch. PICARD.

(1) Je ne prétends pas qu'on on ne découvre rien de ce côté pour les antécédents d'un groupe comme celui que je viens d'étudier (cf. ci-dessus, p. 71, n. 2, pour l'Égypte) par ailleurs, chez les Hittites, a existé le thème de la statue divine encadrée par des génies (Carchémish); voire soutenue par eux sur un pavoi (cylindre V. Müller, Ath. Mitt., L, 1925, p. 68, fig. 7). Mais de tels documents sont relativement tardifs, comparés à ceux que Sir A. Evans a signalés pour la Crète.

(2) A propos du caractère divin d'Hélène (ci-dessus, p. 67), j'aurais dû mentionner le lécythe protocorinthien du Louvre (vire s.), déjà commenté par Blinkenberg, Rev. archéol., 1898, II, p. 398, et Miss Harrison, Prolegomena, p. 324. Miss Harrison avait pensé à ce sujet que l'histoire de l'enlèvement de Paris pourrait se rapporter au rapt d'un simple roanon (ce qui serait fort intéressant pour expliquer l'histoire célèbre de l'eidôlon, et la Palinodie da Stésichore). En tout cas, sur le lécythe du Louvre, Hélène, d'une taille au-dessus de la normale, fait des gestes plus hiératiques qu'humains : ceux de la grande déesse créto-mycénienne, précisément.