L'Annee Philosophique, Količina 16F. Alcan, 1906 |
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2º éd 2º édit 7 fr Alcan Aristote Auguste Comte BALFOUR STEWART Bibliothèque de philosophie catégories causalité cause chapitres Charles Renouvier chose conception conscience contradiction Couronné par l'Institut critique croyance d'Aristote Dauriac définir définition démocratie dialectique Dieu dire docteur ès lettres doctrine Essai étude française Gabriel Tarde HERBERT SPENCER Histoire humaine idées illustré justice Kant l'âme l'Année philosophique l'éducation l'Eglise l'esprit l'évolution l'expérience l'homme l'idéalisme l'idée l'intelligence l'opposition l'Univ Leibniz logique lois LUTOSLAWSKI ment mentale métaphysique méthode monde morale nature nécessaire néo-criticisme Nietzsche nombre notion noumène objet pensée phénomènes Philèbe philoso philosophie contemporaine physique PILLON plaisir plaisirs Platon politique positivisme Préface première principe privation problème prof professeur à l'Université psychologie raison pure rapports réalité réel religieuse religion Renouvier République Schopenhauer science scientifique Séailles sens sensation sensible sentiment serait seulement sociale sociologie Socrate Sophiste Sorbonne Spinoza synthèse termes texte théorie thèse tion trad vérité vertu vrai καὶ
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Stran 132 - Certainement cette méthode serait belle, mais elle est absolument impossible; car il est évident que les premiers termes qu'on voudrait définir en supposeraient de précédents pour servir à leur explication, et que de même...
Stran 12 - ... distinction nous a servi à expliquer la nature de la justice, de la tempérance, du courage et de la prudence. — Si je ne m'en souvenais pas, je ne mériterais pas d'entendre ce qui te reste à dire. — Te rappelles-tu aussi ce que nous avons dit auparavant ' ? — Quoi? — Qu'on pouvait avoir de ces vertus une connaissance plus exacte, mais qu'il fallait faire un plus long circuit pour y parvenir; et que nous pouvions aussi les connaître par une voie qui nous écarterait moins du chemin...
Stran 194 - Il n'ya pas de frontière précise entre le fait brut et le fait scientifique ; on peut dire seulement que tel énoncé de fait est plus brut ou, au contraire, plus scientifique que tel autre ». (4) Après ce début, on s'attendrait à une conclusion nettement objectiviste.
Stran 138 - Les pères craignent que l'amour naturel des enfants ne s'efface. Quelle est donc cette nature, sujette à être effacée? La coutume est donc une seconde nature, qui détruit la première.
Stran 132 - Cet ordre, le plus parfait entre les hommes, consiste non pas à tout définir ou à tout démontrer, ni aussi à ne rien définir ou à ne rien démontrer, mais à se tenir dans ce milieu, de ne point définir les choses claires et entendues de tous les hommes...
Stran 132 - Aussi, en poussant les recherches de plus en plus, on arrive nécessairement à des mots primitifs qu'on ne peut plus définir, et à des principes si clairs qu'on n'en trouve plus qui le soient davantage pour servir à leur preuve. D'où il paraît que les hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit dans un ordre absolument accompli.
Stran 24 - ... haute région, ils n'ont pas même porté leurs regards jusque-là; ils n'ont point été véritablement remplis par la possession de ce qui est ; jamais ils n'ont goûté une joie pure et solide. Mais, toujours penchés vers la terre, comme des animaux, et les yeux toujours fixés sur leur pâture, ils se livrent brutalement à la bonne chère et à l'amour; et, se disputant la jouissance de ces plaisirs, ils tournent leurs...
Stran 24 - Ainsi, ceux qui ne connaissent ni la sagesse ni la vertu, qui sont toujours dans les festins et dans les autres plaisirs sensuels, passent sans cesse de la basse région à la moyenne et de la moyenne à la basse. Ils sont toute leur vie errants entre ces deux termes, sans pouvoir jamais les franchir. Jamais ils ne se sont élevés jusqu'à la haute région, ils n'ont pas même porté leurs regards jusque-là; ils n'ont point été véritablement remplis par la possession de ce qui est ; jamais ils...
Stran 15 - L'une consiste dans le poids, le nombre, la mesure : il n'est point d'État, point de législateur, à qui il ne soit facile de la faire passer dans la distribution des honneurs, en les laissant à la disposition du sort. Mais il n'en est pas ainsi de la vraie et parfaite égalité, qu'il n'est pas aisé...
Stran 177 - ... enfin, nous discuterons une troisième opinion, qui, celle-là, nous paraît radicalement fausse. Notre opinion personnelle, c'est que la sensation est de nature mixte : psychique, en tant qu'elle implique un acte de conscience, et physique pour le reste ; l'impression sur laquelle s'exerce l'acte de connaissance, cette impression qui est directement produite par l'excitant du système nerveux, nous paraît être, à n'en pas douter, de nature entièrement physique. Cette opinion, que nous faisons...