Revue de l'histoire des religions, Količine 80–81Maurice Vernes, Jean Réville, Léon Marillier, René Dussaud, Paul Alphandéry Presses Universitaires de France, 1919 |
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Zadetki 1–5 od 55
Stran 30
... geste de la déesse portant les mains à sa chevelure . Selon lui , le prototype auquel remontent ces images repré- sentait une femme se coiffant , qui , nue , ne pouvait être Aphro- dite , les artistes du ve siècle n'ayant jamais osé ...
... geste de la déesse portant les mains à sa chevelure . Selon lui , le prototype auquel remontent ces images repré- sentait une femme se coiffant , qui , nue , ne pouvait être Aphro- dite , les artistes du ve siècle n'ayant jamais osé ...
Stran 33
... geste qui aurait été ensuite transposé à la déesse ; c'est plutôt un geste divin , rituel et magique , celui de toucher ou de coiffer la chevelure , source de force et de fécondité . C'est pourquoi , s'il est des Aphrodites Anadyomènes ...
... geste qui aurait été ensuite transposé à la déesse ; c'est plutôt un geste divin , rituel et magique , celui de toucher ou de coiffer la chevelure , source de force et de fécondité . C'est pourquoi , s'il est des Aphrodites Anadyomènes ...
Stran 34
... geste de la Callipyge , dont on a discuté la nature divine . ou mortelle , n'est pas nécessairement celui d'une vulgaire sen- sualité , mais , comme celui de l'Hermaphrodite << respiciens » , un acte magique , sens qui explique la ...
... geste de la Callipyge , dont on a discuté la nature divine . ou mortelle , n'est pas nécessairement celui d'une vulgaire sen- sualité , mais , comme celui de l'Hermaphrodite << respiciens » , un acte magique , sens qui explique la ...
Stran 36
... geste de l'Aphrodite de Cnide , et des nombreuses Aphrodites pudiques qui en sont issues , une main sur la poitrine , l'autre sur le sexe , dérive du « geste éhonté des anciennes déesses orientales >> ' ? On peut interpréter dans le ...
... geste de l'Aphrodite de Cnide , et des nombreuses Aphrodites pudiques qui en sont issues , une main sur la poitrine , l'autre sur le sexe , dérive du « geste éhonté des anciennes déesses orientales >> ' ? On peut interpréter dans le ...
Stran 38
... geste de l'Aphrodite Anadyomène n'est pas , comme on pourrait le penser , simple coquetterie féminine , et a des origines rituelles , ne peut - on supposer que celui de l'Apollon lycien , du moins primitivement , est plus qu'une ...
... geste de l'Aphrodite Anadyomène n'est pas , comme on pourrait le penser , simple coquetterie féminine , et a des origines rituelles , ne peut - on supposer que celui de l'Apollon lycien , du moins primitivement , est plus qu'une ...
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Priljubljeni odlomki
Stran 299 - L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Stran 314 - Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau. Au milieu de la place de la ville et...
Stran 94 - L'histoire, en effet, est la forme nécessaire de la science de tout ce qui est soumis aux lois de la vie changeante et successive. La science des langues, c'est l'histoire des langues; la science des littératures et des philosophies, c'est l'histoire des littératures et des philosophies ; la science de l'esprit humain, c'est, de même, l'histoire de l'esprit humain, et non pas seulement l'analyse des rouages de l'âme individuelle.
Stran 16 - ... vie, se manifesta sous des formes variées, mais il finit par se concrétiser dans le culte d'Osiris. Le destin d'Osiris, dieu mort et ressuscité, finit par devenir le prototype de celui de tout être humain qui observait les rites des funérailles. «Aussi vrai qu'Osiris vit, dit un texte égyptien, lui aussi vivra ; aussi vrai qu'Osiris n'est pas anéanti, lui non plus ne sera pas anéanti 1S.
Stran 216 - Sa lumière est comparable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un verre ; le verre est semblable à une étoile brillante.
Stran 240 - Hora autem decima, quod appellant hic licinicon, nam nos dicimus lucernare, \^ similiter se omnis multitudo colliget ad Anastasim, incenduntur omnes candelae et cerei et fit lumen infinitum. Lumen autem de foris non affertur, sed de spelunca interiori eicitur, ubi noctu ac die semper lucerna lucet, id est de intro cancellos. Dicuntur etiam psalmi lucernares, sed et antiphonae diutius.
Stran 272 - Bref, le totémisme est un mode particulier, nettement distinct, parfaitement viable, de combinaison de l'apparentement et de la territorialité collectifs, institué et perfectionné dans le but de résoudre le problème fondamental de toutes les sociétés générales (tribu, cité, nation) : comment assurer la cohésion et la durée sociale malgré le changement des individus, la tendance à l'autonomie des groupements secondaires (famille, clan, caste, etc.), les crises du milieu intérieur et...
Stran 234 - Syna totus petrinus sit, ita ut nec fruticem habeat, tamen deorsum prope radicem montium ipsorum, id est seu circa illius qui medianus est, seu circa illorum qui per giro sunt, modica terrola est; statim sancti monachi pro diligentia sua arbusculas...
Stran 126 - Eduard Reuss' Briefwechsel mit seinem Schüler und Freunde Karl Heinrich Graf Zur Hundertjahrfeier seiner Geburt herausgegeben von K. Budde und HJ Holtzmann 1904.
Stran 263 - C'est pourquoi, après avoir rappelé que le totémisme est un système spécial de classement des êtres et des choses1 j'ai formulé en 1911 ma théorie personnelle dans les termes suivants : « la solution du problème des origines du totémisme ne se trouvera qu'en partant du totémisme territorial : le système de classement des individus sur la base totémique n'a pas eu d'autre objet aux origines que de répartir entre les groupements secondaires de la société générale des portions de...