Revue de l'histoire des religions, Količine 80–81Maurice Vernes, Jean Réville, Léon Marillier, René Dussaud, Paul Alphandéry Presses Universitaires de France, 1919 |
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... tion , plus ou moins réussis , et , finalement , une photographie reproduite sur la planche jointe à cet article et dont voici un croquis interprétatif . BY SP JUL 139 1 : | :: ii n ° n o = བྲུ 4 [ m - ༩༨༩ ༡ Vuka & 75 5 7 8 C'est sur ...
... tion , plus ou moins réussis , et , finalement , une photographie reproduite sur la planche jointe à cet article et dont voici un croquis interprétatif . BY SP JUL 139 1 : | :: ii n ° n o = བྲུ 4 [ m - ༩༨༩ ༡ Vuka & 75 5 7 8 C'est sur ...
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... tion nabatéenne de Hégra C.I.S. , 223 ( datée de 60 J.-C. ) , où on lit. Le mot peut être ici à l'état emphatique ; il y a place pour le aleph , mais , en tout cas , pas pour le démonstra- tif . Cf. pour cette transcription de ...
... tion nabatéenne de Hégra C.I.S. , 223 ( datée de 60 J.-C. ) , où on lit. Le mot peut être ici à l'état emphatique ; il y a place pour le aleph , mais , en tout cas , pas pour le démonstra- tif . Cf. pour cette transcription de ...
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... tion . On remarquera , à titre d'indice chronologique , qu'elle affecte déjà la forme 7 , tandis que nous trouvons encore celle de dans la dédicace de Rabbel I ' qui se classe à l'an 70 avant notre ère . Elle joue ici le rôle , non pas ...
... tion . On remarquera , à titre d'indice chronologique , qu'elle affecte déjà la forme 7 , tandis que nous trouvons encore celle de dans la dédicace de Rabbel I ' qui se classe à l'an 70 avant notre ère . Elle joue ici le rôle , non pas ...
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... forme ordinaire soit en nabatéen ; on trouve le prétérit dans l'inscrip . tion du C.I.S. , II , 224. Dans le Tarif de Palmyre , on relève à côté de .תהוא prendre et pour le salut de celui dont le nom 12 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS.
... forme ordinaire soit en nabatéen ; on trouve le prétérit dans l'inscrip . tion du C.I.S. , II , 224. Dans le Tarif de Palmyre , on relève à côté de .תהוא prendre et pour le salut de celui dont le nom 12 REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS.
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... tion de l'attribuer aussi au mot précédent ; celui - ci gagne alors encore une lettre et devient finalement 77. Nous avons tou- jours la préposition p , c'est entendu ; mais , à cet état , elle est combinée avec un suffixe pronominal ...
... tion de l'attribuer aussi au mot précédent ; celui - ci gagne alors encore une lettre et devient finalement 77. Nous avons tou- jours la préposition p , c'est entendu ; mais , à cet état , elle est combinée avec un suffixe pronominal ...
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Pogosti izrazi in povedi
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Priljubljeni odlomki
Stran 299 - L'Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal.
Stran 314 - Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'agneau. Au milieu de la place de la ville et...
Stran 94 - L'histoire, en effet, est la forme nécessaire de la science de tout ce qui est soumis aux lois de la vie changeante et successive. La science des langues, c'est l'histoire des langues; la science des littératures et des philosophies, c'est l'histoire des littératures et des philosophies ; la science de l'esprit humain, c'est, de même, l'histoire de l'esprit humain, et non pas seulement l'analyse des rouages de l'âme individuelle.
Stran 16 - ... vie, se manifesta sous des formes variées, mais il finit par se concrétiser dans le culte d'Osiris. Le destin d'Osiris, dieu mort et ressuscité, finit par devenir le prototype de celui de tout être humain qui observait les rites des funérailles. «Aussi vrai qu'Osiris vit, dit un texte égyptien, lui aussi vivra ; aussi vrai qu'Osiris n'est pas anéanti, lui non plus ne sera pas anéanti 1S.
Stran 216 - Sa lumière est comparable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un verre ; le verre est semblable à une étoile brillante.
Stran 240 - Hora autem decima, quod appellant hic licinicon, nam nos dicimus lucernare, \^ similiter se omnis multitudo colliget ad Anastasim, incenduntur omnes candelae et cerei et fit lumen infinitum. Lumen autem de foris non affertur, sed de spelunca interiori eicitur, ubi noctu ac die semper lucerna lucet, id est de intro cancellos. Dicuntur etiam psalmi lucernares, sed et antiphonae diutius.
Stran 272 - Bref, le totémisme est un mode particulier, nettement distinct, parfaitement viable, de combinaison de l'apparentement et de la territorialité collectifs, institué et perfectionné dans le but de résoudre le problème fondamental de toutes les sociétés générales (tribu, cité, nation) : comment assurer la cohésion et la durée sociale malgré le changement des individus, la tendance à l'autonomie des groupements secondaires (famille, clan, caste, etc.), les crises du milieu intérieur et...
Stran 234 - Syna totus petrinus sit, ita ut nec fruticem habeat, tamen deorsum prope radicem montium ipsorum, id est seu circa illius qui medianus est, seu circa illorum qui per giro sunt, modica terrola est; statim sancti monachi pro diligentia sua arbusculas...
Stran 126 - Eduard Reuss' Briefwechsel mit seinem Schüler und Freunde Karl Heinrich Graf Zur Hundertjahrfeier seiner Geburt herausgegeben von K. Budde und HJ Holtzmann 1904.
Stran 263 - C'est pourquoi, après avoir rappelé que le totémisme est un système spécial de classement des êtres et des choses1 j'ai formulé en 1911 ma théorie personnelle dans les termes suivants : « la solution du problème des origines du totémisme ne se trouvera qu'en partant du totémisme territorial : le système de classement des individus sur la base totémique n'a pas eu d'autre objet aux origines que de répartir entre les groupements secondaires de la société générale des portions de...