« Quand on aura été assez heureux pour avoir à soi un exemplaire de ce livre dit l'Enchiridion Leonis Papae, ce recueil

de formules protectrices dont tant d'éditions ont attesté la vogue il faut le mettre dans un petit sac de cuir neuf, afin qu'il soit conservé proprement. Ensuite on fait vœu de le porter sur soi toute sa vie, et ne pas manquer un seul jour d'en lire dévotement et avec attention au moins une page (1).

A l'intérieur, une feuille détachée d'un bréviaire imprimé en allemand, en caractères gothiques (fol. CXXX), repliée, sert d'enveloppe à l'amulette que nous allons décrire. Celle-ci est une gravure sur cuivre, de 0,15/0,19, ornée de figures et de formules sur les deux faces. Une planchette de carton, avec divers petits objets de piété, médailles, débris végétaux, etc..., est collée au centre du recto, et la feuille est repliée autour de cette planchette, qui est de la dimension du sachet.

A. Recto.

Le recto est divisé en neuf rectangles, répartis sur trois rangs, la case centrale étant occupée par la planchette de carton. Rang supérieur. 1. Au contre: Conception Immaculée de la Vierge. La Vierge est debout sur le globe terrestre autour duquel s'enroule le serpent qui a dans sa gueule la pomme de la tentation, et qu'elle foule aux pieds. Sa tête est auréolée d'étoiles ; sa mair droite est ramenée sur la poitrine et dans la gauche elle tient une branche de lis. Au-dessous, la légende: « Dicam vere creatur B. V. M. fuisse sine tabe conceptam, tam vere fugentur - omnia maleficia et insultus Serpentis manu ». (2). Il est inutile

(1) Enchiridion Leonis Papae, éd. Ancône, 1667, p. 15.

sa

(2) Ce motif est fréquent sur cette catégorie d'amulettes. van Schevensteen, p. 140. Sur le thème de l'immaculée Conception, Herzog, La Sainte Vierge dans l'Histoire, 1908, p. 98 sq.; Genava, III, 1925, p. 214, référ.; représentation iconographique, Max Werly, Iconographie de l'Immaculée Conception, 1903; ses origines artistiques, Mâle, L'art religieux de la fin du moyen âge, p. 216 sq. D'une façon générale, le type plastique de la Vierge, Venturi, La Madonna, svolgimento artistico delle reprezantazioni della Vergine, 1900; Munoz, Iconografia della Madonna, 1904.

d'insister sur le rôle protecteur de la Vierge, terreur des démons (1)..

2. A gauche. Saint François d'Assise. Le saint, auréolé, est agenouillé au pied de la croix qu'il embrasse, et que surmonte le monogramme rayonnant de Jésus (JHS surmonté d'une croix) (2). Ses mains portent les stigmates. Dans le fond, une croix avec les instruments de la Passion, divers bâtiments près d'un arbre, entre autres un oratoire dont la façade postérieure est ornée d'une immense croix. Légendes en haut. S. Franc. Seraphi; en bas : « Benedicat tibi Dominus et custodiat et ostendat faciem suam tibi et misereatur tui convertat suum, et te tibi pacem et Dominus Benedicat te ». La fin de la formule a été abrégée; il faut la rétablir: << convertat vultum suum ad te, et debet tibi pacem » (3). Saint-François, dont l'image paraît souvent sur ces amulettes (4), protège contre la peste, la mort subite, le tonnerre, etc. (5).

3. A droite. Saint Antoine de Padoue, debout, tenant dans la main gauche le livre, son attribut habituel, dans la droite la croix, dont il menace deux serpents ailés, le démon qu'il mit en fuite. Dans le fond, une croix avec les instruments de la Passion, divers bâtiments dont une église, des arbres. Dans le ciel, faisant pendant au monogramme de Jésus de la gravure précédente,

(1) Delrio, op. 1., p. 1048-9; R. P. Huguet, Vertu miraculeuse de la médaille de la Très Sainte Vierge, 1870; Abbé Duhaut, Traité des démons. Hypnotisme. Marie, terreur des démons, 1915; Parfait, L'arsenal de la dévotion (8), 1876, p. 519; Genava, III, 1925, p. 253.

Flachaire, La dévotion à la Vierge dans la littérature religieuse du commencement du XVIIe siècle, Rev. hist. rel., 1915, 72, p. 303; Beissel, Geschichte der Verherung Marias im 16 und 17 Jahrh., 1910.

(2) Le même monogramme sur la couverture du sachet.

(3) Cette formule, Libellus benedictionum et exorcismorum, collectore P. Martini Cochem, capucino, Francfort, 1706; van Schevensteen, op. l., p. 139.

(4) van Schevensteen, p. 138, 140, 142.

(5) de Ségur, Le cordon séraphique, ses merveilleuses richesses, Paris, 1874; id.. Le cordon de Saint François, Paris; Parfait, L'arsenal de la de la dévotion (8), 1876, p. 198, 346-7, etc.

le monogramme rayonnant de Marie (1). Légende en haut, S. Antonius de Padua » en bas: « Ecce Crucem + Domini fugite partes adversae. Vicit Leo de tribu Juda. Radix David. Alleluia, Alleluia, Alleluia ». Cette formule de l'Apocalypse est répétée au verso du, feuillet, dans l'oraison du P. Brognolo; elle a une vertu éprouvée (2). Saint Antoine correspond dans cette rangée à Saint François d'Assise, à cause de la relation qui l'unit à ce dernier Saint François d'Assise en effet avait chargé Saint Antoine, franciscain, de prêcher et d'enseigner l'Evangile (3). Saint Antoine, dont l'image est fréquente sur cette catégorie d'amulettes (4), est un protecteur bien connu (5).

:

Rang médian. 4. Au centre. Plaquette de carton sur laquelle sont collés divers objets de piété, reliques, médailles, etc. dont voici l'énumération :

a) Dans chaque angle, une médaille rectangulaire en cuivre estampé, montrant dans son cercle une image de saint: en haut, à gauche, Saint Hubert, agenouillé en prière devant le cerf (légende S. Hub...) (6); en haut, à droite, Saint Florian? en soldat romain, tenant de la main gauche le fanion (légende indistincte) (7); - en bas, à gauche, Saint Ignace, regardant dans le ciel une auréole, sans doute le monogramme de Christ qui

(1) Cahier, Caractéristiques des Saints, p. 85.

(2) Enchiridion Leonis Papae, éd. Ancône, 1667, p. 60, 78, 95, 100, 101, 138; Leite de Vasconcellos, Signum Salomonis, 1918, p. 68; Le Blant, Rev. arch., 1894, II, p. 11; Cabrol, Dict. d'arch. chrét. et de liturgie, s. v. Amulettes, p. 1836; X, Reichelt, Exercitatio de amuletos, 1692, pl. II, 1, 2, 6. Sur ces amulettes, van Schevensteen, p. 139.

III, no

(3) Cahier, op. l., p. 559.

(4) van Schevensteen, p. 140, 142.

(5) Oraison à Saint Antoine de P. pour les objets perdus. Enchiridion Leonis Papae, éd. 1667, p. 154; prodiges de S. Antoine, Parfait, op. l., p. 289.

(6) Saint Hubert, protecteur de divers maux, Parfait, op. l., p. 290; oraison, Collin de Plancy, Dictionnaire critique des reliques, I, p. 410 sq.; Le Brun, Histoire critique des superstitions, 2o éd., II, p. I sq.; CabanèsBarraud, Remèdes de bonne femme, p. 288 sq.

(7) Saint Florian paraît fréquemment sur ces amulettes, van Schevensteen, P. 138, 141. Le fanion convient toutefois aussi à un autre saint militaire.