Revue de l'histoire des religions, Količine 189–190Maurice Vernes, Jean Réville, Léon Marillier, René Dussaud, Paul Alphandéry Presses Universitaires de France, 1976 |
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Stran 74
... manifestes rosicruciens » sont liés à ces événements , que les idées répandues en Bohême quelques années aupara- vant par John Dee apparaissent sensiblement les mêmes que celles des « manifestes » , c'est - à - dire des tout premiers ...
... manifestes rosicruciens » sont liés à ces événements , que les idées répandues en Bohême quelques années aupara- vant par John Dee apparaissent sensiblement les mêmes que celles des « manifestes » , c'est - à - dire des tout premiers ...
Stran 163
... manifestes ne sont pas vraiment chrétiens car ils suggèrent une opposition « gnostique » de la matière et de l'esprit en mettant l'accent sur l'ascétisme et le célibat . La Tour de Babel , qui sert de titre à son livre de 1620 , ne ...
... manifestes ne sont pas vraiment chrétiens car ils suggèrent une opposition « gnostique » de la matière et de l'esprit en mettant l'accent sur l'ascétisme et le célibat . La Tour de Babel , qui sert de titre à son livre de 1620 , ne ...
Stran 172
... manifestes ( p . 27 ) et l'on retrouve en maints endroits le goût de S. Hutin pour la détection des sociétés secrètes . Il remarque que Fludd , en 1616 et 1617 , pouvait « parler en connaissance de cause des doctrines alchimiques ...
... manifestes ( p . 27 ) et l'on retrouve en maints endroits le goût de S. Hutin pour la détection des sociétés secrètes . Il remarque que Fludd , en 1616 et 1617 , pouvait « parler en connaissance de cause des doctrines alchimiques ...
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