Histoire de la philosophie, Kolièina 4

Sprednja platnica
Ladrange, 1836
 

Izbrane strani

Druge izdaje - Prika¾i vse

Pogosti izrazi in povedi

Priljubljeni odlomki

Stran 416 - II. ment établie. A côté de Plotin se placent encore deux autres disciples distingués d'Ammonius, Erennius et Origène. Ces trois hommes étaient convenus de ne pas rendre publiques les doctrines d'Ammonius; mais Erennius manqua le premier à sa promesse par la publication de nous ne savons quel livre. Origène , qui composa un petit nombre d'ouvrages et de peu d'importance, l'imita ensuite. Cependant, si nous jugeons de son mérite par la haute estime de Plotin pour lui , il n'aurait pas été...
Stran 388 - Nous ne croyons pas que les dieux soient différents dans les différentes nations, qu'il y ait des dieux barbares et des dieux grecs, des dieux du midi et des dieux du nord. Non ! De même que le soleil et la lune, le ciel, la terre, la mer sont communs à tous, bien qu'ils soient appelés diversement par les divers peuples, de même, pour la raison unique qui ordonne l'univers, la providence unique qui le gouverne...
Stran 346 - Ces émanations sont soumises à une loi de décroissance progressive. « Philon , dit Ritter, professe ouvertement la croyance à l'émanation , quoiqu'il n'ait pas toujours su l'exposer d'une manière conséquente. Les principaux traits de la doctrine de l'émanation deviennent saillants, lorsque Philon représente Dieu comme une lumière qui ne s'éclaire pas seulement elle-même, mais qui répand des milliers de rayons , qui doivent former ensemble le monde supra-sensible de ses puissances; ou...
Stran 89 - Quis enim est tarn cupidus in perspicienda cognoscendaque rerum natura, ut, si ei tractanti contemplantique res cognitione dignissimas subito sit allatum periculum discrimenque patriae, cui subvenire opitularique possit, non ilia omnia relinquat atque abjiciat, etiam si dinumerare se stellas, aut metiri mundi magnitudinem posse arbitretur?
Stran 97 - ... abandonnant la solution de ce problème au sentiment individuel. Il serait porté à admettre les preuves des stoïciens, mais elles lui paraissent tout au plus vraisemblables; et...
Stran 109 - ... honestum ; quod, etiam si nobilitatum non sit, tamen honestum sit ; quodque vere dicimus, etiam si a nullo laudetur, natura esse laudabile. Formam quidem ipsam, Marce Fili, et tamquam faciem honesti vides ; quae si oculis cerneretur, mirabiles amores (ut ait Plato) excitaret sapientiae.
Stran 433 - ... gage et de la raison même la plus exccl« lente. Nous sommes en contradiction avec « nous-mêmes, si nous disons quelque chose « de ce Bien suprême ; il ne peut être acquis « que par une vue immédiate , que par la « présence, qui est meilleure que la science; « car toute science est multiplicité, et non la « véritable unité, dans laquelle seule se trouve « le Bien suprême. Si quelqu'un parvient à « cette contemplation, il dédaigne la pensée « pure qu'il aimait autrefois,...
Stran 474 - Plotin, et c'est ici que nous retrouvons, nettement formulée, l'antithèse du début au sujet de la séparation de l'âme et du corps. Au moment de la mort, l'âme doit être libre de toute passion, ce qui n'est jamais le cas lorsqu'il s'agit d'un suicide.
Stran 347 - Dieu, par la quelle il devient cause du monde, à la manière dont le feu répand la chaleur et la neige le froid (3) , car la valeur que Ritter accorde à ce parallèle dépasse la pensée de l'auteur.
Stran 99 - ya beaucoup à dire, suivant lui, contre l'opinion que les dieux » onl bien disposé toutes choses et qu'ils ont toujours eu l'homme » en vue. Ils nous ont donné la Raison ; mais ils devaient savoir, en » prévoyant l'abus que nous en ferions, quel funeste présent ils » nous faisaient là. Il est probable, d'ailleurs, et les stoïciens l'ad» mettent, que les dieux ne se sont point occupés des petites choses.

Bibliografski podatki