Les Ennéades de Plotin, Količina 2Hachette, 1859 |
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actes âmes particulières anima animæ animaux Aristote astres atque autem avons cause choses Chrysippe ci-après ci-dessus cité constitue contemplation corporis corps Creuzer d'Aristote dæmon démon Dieu dieux différentes Diogène Laërce divine divisible doctrine Éclaircissements effet elle-même engendre enim Ennéades entéléchie essence etiam existe facultés Ficin forme hæc Héraclite hommes hypostase ici-bas idées illa image indivisible inférieure intellectuelle intelli irraisonnable Jamblique Kirchhoff l'âme raisonnable l'Ame universelle l'Amour l'animal l'Ennéade l'essence l'éternité l'être l'homme l'Intelligence l'unité l'univers livre lui-même matière ment monde intelligible monde sensible mouvement nature Némésius néoplatonicienne note Numénius objets Olympiodore omnia passage passions Penia pensée Phédon philosophes Platon Plotin Plutarque Poros Porphyre possède potest principe Proclus produit Providence puissance végétative quæ quam quod quum raison séminale saint Augustin saurait sens sensation serait seule Stobée Stoïciens substance sunt supérieure théorie des intelligibles Timée trad Traité de l'Ame unie Vénus vero καὶ τὸ τοῦ
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Stran 35 - Excusons icy ce que je dy souvent, que je me repens rarement et que ma conscience se contente de soy, non comme de la conscience d'un ange ou d'un cheval, mais comme de la conscience d'un homme...
Stran 591 - J'attribuerais à l'animal, Non point une raison selon notre manière, .Mais beaucoup plus aussi qu'un aveugle ressort : Je subtiliserais un morceau de matière, Que l'on ne pourrait plus concevoir sans effort. Quintessence d'atome , extrait de la lumière, Je ne sais quoi plus vif et plus mobile encor Que le...
Stran 528 - De l'état de l'âme depuis le jour de la mort jusqu'à celui du jugement dernier, d'après Dante et saint Thomas, p.
Stran 49 - Dieu : de toutes ces inclinations résulte le plus de bien qu'il se peut; et il se trouve que s'il n'y avait que vertu, s'il n'y avait que créatures raisonnables, il y aurait moins de bien. Midas se trouva moins riche, quand il n'eut que de l'or. Outre que la sagesse doit varier. Multiplier uniquement la même...
Stran 19 - C'est un mélange incompréhensible de bassesse et de grandeur, de fragilité dans la matière, et d'art dans la façon. La main de Dieu éclate partout, jusque dans un ver de terre. Le néant se fait sentir partout, jusque dans les plus vastes et les plus sublimes génies. Tout ce qui n'est point Dieu ne peut avoir qu'une perfection bornée, et ce qui n'a qu'une perfection bornée demeure toujours imparfait par l'endroit où la borne se fait sentir, et avertit que l'on y pourrait encore beaucoup...
Stran 111 - Ascendentibus igitur sursum versus, primus actus, docendi causa, dicatur animatio; secundus, sensus; tertius, ars; quartus, virtus; quintus, tranquillitas; sextus, ingressio; septimus, contemplatio. Possunt et hoc modo appellari: de corpore; per corpus; circa corpus; ad seipsam; in seipsa; ad Deum; apud Deum.
Stran 449 - Disons la cause qui a porté le suprême ordonnateur à produire et à composer cet univers. Il était bon, et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie. Exempt d'envie, il a voulu que toutes choses fussent, autant que possible, semblables à lui-même. Quiconque, instruit par des hommes sages, admettra ceci comme la raison principale de l'origine et de la formation du monde, sera dans le vrai.
Stran 310 - Sunt namque ideae principales formae quaedam vel rationes rerum stabiles atque incommutabiles, quae ipsae formatae non sunt ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes, quae in divina intelligentia continentur. Et cum ipsae neque oriantur neque intereant, secundum eas tamen formari dicitur omne, quod oriri et interire potest, et omne, quod oritur et interit.
Stran 296 - Quand je me trompe, elle ne perd pas sa droiture : quand je me détrompe , ce n'est pas elle qui revient au but ; c'est elle qui , sans s'en être jamais écartée , a l'autorité sur moi de m'y rappeler et de m'y faire revenir : c'est un maître intérieur, qui me fait taire , qui me fait parler, qui me fait croire , qui me fait douter , qui me fait avouer mes erreurs ou confirmer mes jugements : en l'écoutant , je m'instruis ; en m'écoutant moi-même , je m'égare.
Stran 150 - Je me vois comme un milieu incompréhensible entre le néant et l'être : je suis celui qui a été; je suis celui qui sera; je suis celui qui n'est plus ce qu'il a été; je suis celui qui n'est pas encore ce qu'il sera, et dans cet entre-deux que...