Essai sur l'histoire de la philosophie en France: au XVIIe siècle, Kolièina 2L. Hachette et cie, 1846 |
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action aimer âme Aristote Arnauld attributs borne Bossuet Boursier c'est-à-dire cartésien causes occasionnelles choses Clauberg Clerselier cœur connaissance connaître conséquent considère corps créatures créer d'abord Descartes dessein détermine développements différence dire disciple divine doctrine donne doute effet elle-même esprit éternelle explications faculté Fénélon Forge Gassendi général Henri Le Roy hommes humaine idées infinie intelli intelligence j'ai Jésus-Christ juger l'âme l'amour l'auteur l'autre l'entendement l'esprit l'Éthique l'être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'une Leibnitz liberté libre libre arbitre logique loppement lui-même Malebranche manière matière Méditations ment métaphysique mieux monde morale mouvement n'en nature nécessaire objets ouvrage particulier passe passions pensée perfection philosophie physique Platon plutôt premier prémotion principe Providence puissance qu'une question raison rapport religion reste rien Rohault s'il sagesse saint Augustin science sens sentiment serait seulement simple sion sorte Spinoza substance suite sujet système théisme théodicée théologie théorie théorie des idées tion traité vérité vertu veut Voilà volonté vrai
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Stran 722 - Où est-elle cette sagesse? Où est-elle cette raison commune et supérieure tout ensemble à toutes les raisons bornées et imparfaites du genre humain? Où est-il donc cet oracle qui ne se tait jamais, et contre lequel ne peuvent jamais rien tous les vains préjugés des peuples? Où est-elle cette raison qu'on a sans cesse besoin de consulter, et qui nous prévient pour nous inspirer le desir d'entendre sa voix? Où est-elle cette vive lumiere qui illumine tout homme venant en ce monde?
Stran 400 - Je crois que tout le monde tombe d'accord que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles et une infinité d'objets hors de nous ; et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les cieux pour y contempler tous ces objets.
Stran 381 - On ne. doit jamais donner de consentement entier, qu'aux propositions qui paraissent si évidemment vraies, qu'on ne puisse le leur refuser sans sentir une peine intérieure et des reproches secrets de la raison...
Stran 355 - Allez à cette maison où reposent les os du grand saint Magloire : là, dans l'air le plus pur et le plus serein de la ville , un nombre infini d'ecclésiastiques respire un air encore plus pur de la discipline cléricale : ils se répandent dans les diocèses, et portent partout l'esprit de l'Église; c'est l'effet des soins du père BOUBGOING.
Stran 26 - Ceux qui ont le raisonnement le plus fort, et qui digèrent le mieux leurs pensées afin de les rendre claires et intelligibles, peuvent toujours le mieux persuader ce qu'ils proposent, encore qu'ils ne parlassent que bas-breton et qu'ils n'eussent jamais appris de rhétorique...
Stran 355 - Son amour immense pour l'Eglise lui inspira le dessein de former une compagnie, à laquelle il n'a point voulu donner d'autre esprit que l'esprit même de l'Eglise...
Stran 696 - C'est ce plaisir qui a transporté les philosophes, et qui leur a fait souhaiter que la nature n'eût donné aux hommes aucunes voluptés sensuelles, parce que ces voluptés troublent en nous le plaisir de goûter la vérité toute pure. Qui voit Pythagore ravi d'avoir trouvé les carrés des côtés d'un certain triangle, avec le carré...
Stran 732 - Que vois-je dans toute la nature? Dieu, Dieu partout, et encore Dieu seul. Quand je pense , Seigneur, que tout l'être est en vous, vous épuisez et vous engloutissez , ô abîme de vérité, toute ma pensée; je ne sais ce que je deviens : tout ce qui n'est point vous disparaît, et à peine me reste-t-il de quoi me trouver encore moi-même.
Stran 520 - ... l'amour que j'ai pour la vérité me précipitera dans quelque erreur. Car je me sens porté à croire que ma substance est éternelle, que je fais partie de l'Être divin, et que toutes mes diverses pensées ne sont que des modifications particulières de la Raison universelle.
Stran 692 - C'est donc en lui d'une certaine manière qui m'est incompréhensible ; c'est en lui , dis-je , que je vois ces vérités éternelles ; et les voir, c'est me tourner à celui qui est immuablement toute vérité , et recevoir ses lumières.