F9 11 15 J. CAPART, J.-B. CHABOT, FR. CUMONT, E. DE FAYE, G. FOUCART, 89 TOME LXXXVII. Nos 1-2. JANVIER-AVRIL 1924 - W. DEON Quelques tédexions sur le symbolisme en particulier dans l'art préhistorique. F. MACLER: De erroribus Armenorum. V. NOVOTNY: Les origines du mouvement hussite en Bohême. 2o Fr. Hrozny: Code hittite (Ad. Lods). 3o G. Contenau: La glyptique syro-hittite (L. Delaporte). 4° L. Speelers: Le vêtement en Asie-Mineure ancienne (L. D.). 5o R. A. Cohen: The Babylonian Talmud: Tractate Berâkôt (Ad. Lods). 6o P. Vuillaud: La Cabbale juive (A. Koyré). 7° J. Vidgrain: Le Christianisme dans la philosophie de Malebranche (A. K.). 8° Leighton Pullan Religion since the Reformation (E. Rochat). 9o P. J. André: L'Islam et les races (Cl. Huart). 10° A. Bros L'ethnologie religieuse (A. Houtin). C. Clemen: Die Mystik nach Wesen, Entwickling und Bedeutung. G. Schembari: La Scienza orientale. A. W. F. Blunt: The Acts of the Apostles. A. Huck Synopse der drei ersten Evangelien. • Ch. Th. Gerold: La Faculté de Théologie et le Séminaire protestant de Strasbourg (18031872). E. Vacandard: Etudes de critique et d'histoire religieuse. (IVe série). Ch. Grimaud: Futurs prêtres. P. Hébert: Sous le joug Annuaire pontifical catholique. des Césars. Nécrologie. - CHRONIQUE Publications récentes. Société Ernest Renan : Mayer Lambert: Un mot mystérieux dans l'Histoire du Peuple d'Israël Henri Girard: La pensée religieuse des romantiques. La REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS paraît tous les deux mois, par fascicules in-8° raisin, de 8 à 10 feuilles d'impression. Prix de l'abonnement annuel: Paris......... Un numéro pris au Bureau... Départements 45 fr. »» 47 fr. »» 50 fr. »» 10 fr. »» La Revue est purement historique; elle exclut tout travail présentant un caractère polémique ou dogmatique. Prière d'adresser tous les ouvrages destinés à la Revue à la Direction de la Revue de l'Histoire des Religions, Editions Ernest Leroux, 28, rue Bonaparte, Paris (VIo). AVIS A MM. LES ABONNÉS: Passé le délai de trois mois, aucune réclamation pour numéros manquants ne sera admise. Quelques Réflexions sur le Symbolisme en particulier dans l'art préhistorique I INTRODUCTION L'étude du symbolisme est actuelle, c'est-à-dire que, méconnue longtemps par beaucoup d'érudits, elle attire maintenant de nouveaux adeptes. Car les renseignements de l'ethnographie, les progrès de la psychologie, de la sociologie, ouvrent sur la pensée symbolique des aperçus jadis insoupçonnés, que l'archéologue doit mettre à profit pour parvenir à une meilleure connaissance du passé. Chacun sait qu'il y a partout un art symbolique, que ce soit en Europe, en Extrême-Orient, en Amérique, qu'il soit ancien ou moderne, où la forme est le vêtement d'une idée sous-jacente, qui n'apparaît pas à première vue. C'est le rôle de l'érudit de mettre ces idées cachées en lumière et de ne pas s'arrêter aux seules apparences visuelles. La difficulté consiste précisément à discerner la part du symbolisme. Je ne m'attarderai pas à définir ce que l'on entend par symbole » et « symbolisme », à différencier le symbole des CC8119 REVUE DE L'HISTOIRE des religions << figures », des << images », des <«< allégories », des << emblèmes », des « attributs », des «< paraboles », etc. (1). Il y a symbolisme, dès qu'on traduit une idée, un objet même, par une apparence qui n'en est pas la copie immédiate, mais qui sert à l'évoquer d'une façon détournée, le plus souvent par analogie, ou par un autre processus mental. « Il y a symbolisme, dit Sully Prudhomme, quand la perception sensible est liée à l'objet à titre de signe naturel ou conventionnel, sans qu'il existe rien de commun entre l'objet et la perception sensible sinon l'existence (2). » <«< Le symbole, dit-on encore, est une représentation sensible et conventionnelle suppléant à un objet concret ou à un élément psychique (3). » Des morceaux d'étoffe diversement colorés deviennent des symboles, quand ils évoquent les idées de patrie, de pays, de corporation; les vêtements qui caractérisent les différentes classes sociales sont les symboles de cette hiérarchie. Nous ne chercherons pas davantage quelle est l'origine des symboles, par quel mécanisme mental ils se réalisent (4): imagination concrète matérialisant l'idée, pensée métapho'rique, analogique, associations d'idées, etc. Nous ne chercherons pas davantage à classer les symboles, selon divers principes, selon le genre de sensation qu'ils doivent évoquer, intellectuels, émotifs, matériels (5); selon leurs moyens d'expression, corporels, cinétiques, numériques, chromatiques, musicaux, etc. (6); selon qu'ils sont matériels ou fonctionnels (7); selon leur apparence, etc. Ces questions, fort intéressantes, ne rentrent pas dans le cadre de l'étude présente. Ce que nous voulons, c'est examiner la part qu'il faut faire au symbolisme dans les manifestations de l'industrie et de (1) Ex. Karmin, Prolégomènes à l'étude du symbolisme maçonnique, 1919, p. 4 sq. (2) Sully Prudhomme, L'expression dans les Beaux-Arts, p. 182. (3) Karmin, op. l., p. 1 sq. (4) Ibid., p. 24 sq. III. La genèse des symboles. (5) Ferrero, Les lois psychologiques du symbolisme, p. 25 sq. (6) Karmin, p. 8 sq. (7) Silberer, Uber die Symbolbildung, Jahrb. d. Psychoanal., III, p. 661, 695 sq.; Flournoy, Archives de psychologie, XV, 1915, p. 213, note 2. l'art, avant tout préhistorique, et quels sont les moyens de discerner ce qui est symbole de ce qui ne l'est pas. C'est une question de méthode, et non l'étude d'un motif déterminé. Le premier devoir de l'érudit, avant de pratiquer une science, n'est-il pas de scruter les méthodes qu'il emploiera? Ne voit-on pas trop souvent les archéologues travailler empiriquement et négliger la réflexion ? QUELQUES RÉFÉRENCES SUR LE SYMBOLISME GÉNÉRALITÉS : 75 p. 51 Arréat, Signes et symboles, Rev. philosophique, 1913, 75, sq.- Baës, Le symbole et l'allégorie dans la figuration de la pensée, Bruxelles 1899. Bouchor, Les symboles, 1888. E. Bréhier, Origine des images symboliques, Rev. philosophique, 1913, p., 135 sq. Id., L'acte symbolique, Rev. phil., 1917, II, p. 345 sq. Dugas, Le psittacisme et la pensée symbolique, 1895. Ferrero, Les lois psychologiques du symbolisme, 1895; cf. Ribot, ibid., p. 386 sq.; Rev. hist. rel., 1895, XXXII, p. 82 sq.; Ferrero, I simboli in rapporto alla psicologia e alla sociologia, Turin, 1893. Flach, La poésie et le symbolisme dans l'histoire des institutions humaines. Leçon au Collège de France, 1910. F. Glotz, Symbolik, Vienne, 1903. Goblet d'Alviella, La migration des symboles, 1891, trad. anglaise, 1894; hollandaise, 1912; cf. Rev. hist. rel., 1913, 67, p. 275 ; id., Rev. des Deux Mondes, 1890, 1er mai p. 12 sq. (Rev. hist. rel., 1890, 21, p. 333); autres articles du même auteur, cf. Rev. hist. rel., 1894, XIX, p. 40-1, référ.) ; de la Grasserie, De la psychologie des religions, 1899, p. 225 sq.; La loi du symbolisme. Häberlin, Symbol in der Psychologie und Symbol in der Kunst, Berne 1916. - Hamann, Das Symbol, thèse, Gräfenhainichen, 1902. Hannay, Sex Symbolism in religion, Londres, 1922. — 0. Karmin, Prolégomènes à l'étude du symbolisme maçonnique, Berne, 1919, considérations générales sur le symbolisme, son mécanisme, sa classification. Id., L'Ancien Testament et le symbolisme de la Franc-maçonnerie de Saint Jean, Berne, 1917. Macchioro, La recherche des symboles dans les arts figuratifs, Rivista di filosofia, 1911-3; cf. Rev. phil., 1914, 78, p. 388. Pérès, La pensée symbolique du point de vue de l'introspection et dans ses applications à l'esthétique, Rev. phil. 1916, 81 p. 165 sq. Recejac, Le fait moral et le fait social, Rev. phil., 1916, 81, p. 550 sq. Les débuts symboliques de la pensée humaine. - Th. |